Authentic Polish songs from Podlasye region. It is an output of a research held in years 2010-2013 on traditional religious repertoire in the villages of Eastern Poland. You’ll find here seasonal selection of Catholic and Orthodox songs for the funeral, Christmas and Lent. It is important to note that the album contains disappearing pastorals and wishing carols which are less known nowadays even in the regions where such vocal traditions are still present.

Reedycja płyty z 2013 roku.

Niniejsza płyta to wynik badań nad ludowym repertuarem religijnym Podlasia - pieśniami wykonywanymi w tradycji katolickiej i prawosławnej.

Zbiór stanowią utwory pogrzebowe, a także śpiewane w okresie Bożego Narodzenia i Wielkiego Postu. Wielogłosowe pieśni wyznawców prawosławia, zaczerpnięte z drukowanych śpiewników lub rękopisów, są wykonywane po rosyjsku, jak również w lokalnych dialektach.
Ważnym faktem jest to, że o ile pastorałki i kolędy życzące zanikają (a zastępują je popularne kolędy), pieśni wielkopostne oraz pogrzebowe wykonywane są do dziś, mają żywe znaczenie i funkcje w tradycji Podlasia.

Płytę otwierają pieśni i oracje z okresu Bożego Narodzenia. Są to pastorałki oraz kolędy życzące (tzw. koladki) śpiewane młodej parze, młodemu chłopcu. Unikatową pieśnią o charakterze życzącym jest żartobliwy utwór Wasilowa mati, wykonywany niegdyś w wigilię nowego roku liczonego według kalendarza juliańskiego (13 stycznia). Pieśni wielkopostne podejmują tematykę męki, ukrzyżowania i zmartwychwstania Pańskiego. Te same utwory w zależności od wsi, posiadają inne melodie. Pieśni prawosławne różnią się też w warstwie słownej – wpływ lokalnego dialektu. Ostatnia grupa to utwory związane z czuwaniem przy zmarłym, pogrzebem i okresem żałoby. Prezentowany repertuar zachował się w miejscowościach, w których nie ma domu pogrzebowego, a czuwanie przy ciele zmarłego odbywa się w jego domu rodzinnym. Utworem zamykającym zbiór jest Egzorta – rodzaj przeprosin, pożegnania z najbliższymi, krewnymi i sąsiadami. Odczytywano ją przed wyprowadzeniem ciała, na chwilę przed przybyciem księdza (za wyjątkiem śmierci osób młodych i niezamężnych). W Długołęce czytana jest do dziś.

Na płycie znalazły się nagrania z lat 2010-2013. Wzięli w nich udział śpiewacy z miejscowości: Chojnowo, Dasze, Długołęka, Gorodzisko, Guzy, Kożyno, Krasna Wieś, Malinniki, Rybniki, Soce.